主な違い – 悲愴の誤謬と擬人化の違い

哀れな誤謬と擬人化は、動物、自然界の物や出来事、抽象的な概念に人間の特性を帰することを含む2つの文学的手法です。

哀れな誤謬と擬人化の主な違いは、哀れな誤謬は擬人化の一種で、特に無生物を通して登場人物の気持ちや感情、または物語の行動を反映させることを含んでいることです。

擬人化とは

擬人化とは、人間以外のものに人間の特徴を持たせる文学的な手法のことです。

また、抽象的な性質を人間の形で表現することを指すこともあります。

これらの属性は、感情、情動、動機、および人間の行動である可能性があります。

例えば、「花は風に舞う」という表現を見てみよう。

花は無生物であるにもかかわらず、人間の行為であるダンスという行為が花に帰着している。

これは、風にそよぐ花の動きがダンスに似ているからです。

このように、作者は擬人化というテクニックを使って、読者の心に鮮やかな心象風景を作り出したのです。

以下は、文学における擬人化の例です。

「一万人が一目散に私を見た。

頭を振って元気よく踊っている。

その横で波が踊っていたが、彼らは

ウィリアム・ワーズワースの「私は雲のように孤独にさまよう」。

「情熱は愚かな馬だ 日曜日に踵を返してやれば 週に6日は鋤を引くだろう しかし、愛は神経質で、不器用で、支配欲の強い獣だ。

もし彼を手なずけられないなら、トラックは持たないのが一番だ。

 – ドロシー・L・セイヤーズ著「華やかな夜」。

“彼女の心は妹への思いと、他のすべての人への憤りとに分かれていた。

“その朝、彼女は何か良いことが起きると知っていたのでは？” “太陽の光がまぶたを開き、髪に触れるたびにそれを感じていたのでは？” – 母の報酬」イーディス・ウォートン著

哀れな誤謬とは

悲観的誤謬は、自然の無生物に人間の資質や特徴を帰属させる文学的な装置でもあります。

悲観的誤謬は、実は擬人化の一種です。

哀れな誤謬という用語は、主に文学において、登場人物や物語の中の出来事の気持ちや感情を反映した擬人化の一種を識別するために使用されます。

たとえば、こうだ。

女性が子供の死を悼みながら、外では風が吠えていた。

上記の例では、登場人物の行動や感情を反映させるために、遠吠えという人間の行動が風に帰結している。

したがって、これはpathetic fallacyの一例です。

次の哀れな誤謬の例と上記の擬人化の例を比較すると、哀れな誤謬の違いをより理解することができるだろう。

「彼女の唇は震え、彼の唇も震えた。

どちらの唇が最初に相手の唇に向かうかはわからないが、二人は震えながらキスをし、そして離れていった。

雨は怒った魂が宿っているかのように窓ガラスにぶつかり、その後ろには大きな風が吹いていた。

“それは、忙しい人も怠惰な人も、ある種の畏れをもって立ち止まる瞬間の一つであった。

 – ミドルマーチ。

「夜は手に負えない。

私たちが寝ころんでいるところでは
煙突が吹き飛ばされ、噂によれば
嘆きと死の叫びが響き渡り
そして恐ろしい声で予言した
悲惨な燃焼と混乱した出来事について
災厄の時代に新たに孵化した 曖昧な鳥が
夜通し鳴き続けた。

ある者は言う、「地球は
熱を帯びて揺れ動いたと言う者もいる。

This excerpt from Shakespeare’s Macbeth, reflect the events that happened during the night of King Duncan’s murder. This terrible murder is reflected in the personification of nature.

悲観的な誤謬と擬人化の違い

定義

悲観的誤謬とは、自然の無生物に人間の性質や特徴を帰することである。

擬人化とは、人間でないものに人間の特性を帰すること、または抽象的な性質を人間の形で表現することである。

相互関係

哀れな誤謬は擬人化の一種である。

擬人化とは、より広い意味です。

目的

哀れな誤謬は、物語の行動や感情を自然に反映させるために使用される。

好奇心の擬人化 (CC BY 4.0) via Commons Wikimedia

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